رفتن به مطلب
tofighi

احکام مسجد

پست های پیشنهاد شده

 

با كسانى كه به مسجد نمى‏آيند

 

108-مستحب است انسان با كسى كه در مسجدحاضر نمى‏شود:

 

-غذا نخورد

 

-در كارها با او مشورت نكند

 

-همسايه او نشود

 

-از او زن نگيرد.

 

-و به او زن ندهد (19) .

به اشتراک گذاری این ارسال


لینک به ارسال
به اشتراک گذاری در سایت های دیگر

 

مستحبات مسجد

 

109-بجز آنچه تاكنون گفته شد،اين كارها نيز درباره مسجد مستحب است:

 

زودتر از همه به مسجد رفتن و ديرتر از همه ازمسجد بيرون آمدن.

 

چراغ مسجد را روشن كردن[تامين نور مسجد].

 

تميز كردن مسجد.

 

هنگام وارد شدن،ابتدا پاى راست را داخل‏مسجد گذاشتن.

 

هنگام بيرون آمدن،ابتدا پاى چپ را بيرون‏گذاشتن.

 

وضو گرفتن،براى رفتن به مسجد.

 

خوشبو كردن خود و پوشيدن بهتر لباسها براى‏رفتن به مسجد (20) .

به اشتراک گذاری این ارسال


لینک به ارسال
به اشتراک گذاری در سایت های دیگر

 

مكروهات مسجد

 

110-اين كارها درباره مسجد مكروه است:

 

عبور از مسجد،به عنوان محل عبور،بدون آنكه در آنجا نماز بخواند.

 

خوابيدن در مسجد مگر در حال ناچارى.

 

فرياد زدن در مسجد و صدا را بلند كردن،مگربراى اذان.

 

سخن گفتن از امور دنيا در مسجد.

 

خريد و فروش در مسجد.

 

انداختن آب دهان و بينى در مسجد(اگر بى‏احترامى به مسجد باشد حرام است.)

 

رفتن به مسجد براى كسى كه سير يا پيازخورده و بوى دهانش مردم را آزار مى‏دهد (21) .

به اشتراک گذاری این ارسال


لینک به ارسال
به اشتراک گذاری در سایت های دیگر

 

اعتكاف در مسجد

 

111-يكى از كارهاى مستحب،اعتكاف است وعبارت است از ماندن در مسجد به قصد عبادت باشرايطى كه در كتابهاى مفصل فقهى آمده است (22) .

 

112-اعتكاف تنها در اين مساجد صحيح است:

 

مسجد الحرام در مكه مكرمه

 

مسجد النبى صلى الله عليه و آله در مدينه منوره

 

مسجد جامع كوفه

 

مسجد جامع بصره

 

و در غير از اين چهار مسجد،تنها در مسجدجامع هر شهر به قصد رجاء مانع ندارد و در ساير مساجدجايز نيست (23) .

به اشتراک گذاری این ارسال


لینک به ارسال
به اشتراک گذاری در سایت های دیگر

 

مسجد جامع

 

113-س:تعريف مسجد جامع چيست؟

 

ج-مسجد جامع مسجدى است كه اغلب اوقات‏بيشتر از ساير مساجد جمعيت داشته باشد (24) .

 

آيت‏الله گلپايگانى قدس‏سره

 

114-س:تعريف مسجد جامع چيست؟

 

ج-مسجدى كه براى اجتماع زيادى ازاهالى آنجا ساخته شده و اختصاص به گروه‏خاصى يا اهالى محله‏اى نداشته باشد (25) .

 

آيت‏الله خامنه‏اى دامت‏بركاته

 

115-س:مسجد جامعى در شهرى ساخته شده،بعد از آن مسجد بسيار بزرگترى ساخته شده و آن نيزبه مسجد جامع معروف گشته،كداميك از اين دومسجد،شرعا مسجد جامع مى‏باشد، و ملاك در تعيين‏مسجد جامع چيست،با توجه به اينكه گاهى در اين‏مسجد نماز جمعه خوانده مى‏شود و گاهى در آن،وحكم اعتكاف در اين دو مسجد چيست؟

 

ج-در صدق جامع بودن مسجد شرطنيست كه تنها يك مسجد باشد،پس تعددمسجد جامع در يك شهر ضررى نمى‏زند،و اعتكاف در هر دو صحيح است،اگر جامع‏ناميده شود،و اقامه نماز جمعه دخلى درموضوع ندارد (26) .

 

آيت‏الله خويى قدس‏سره

به اشتراک گذاری این ارسال


لینک به ارسال
به اشتراک گذاری در سایت های دیگر

 

پى‏نوشتها:

 

1-تحرير الوسيله،ج 1،فى مكان المصلى،ص 151،م 16.

 

2-همان و العروة الوثقى،ج 1،مكان المصلى،ص 596،م 4.

 

3-توضيح المسائل،م 894.

 

4-العروة الوثقى،ج 1،فى مكان المصلى،ص 596،م 6.

 

5-همان،م 8.

 

6-همان،ص 597،م 9.

 

7-توضيح المسائل،م 913.ا

 

8-توضيح المسائل،م 1356.

 

9-مناسك حج محشى،ص 486،م 1316.

 

10-تحرير الوسيله،ج 2،كتاب احياء الموات و المشتركات،ص 214،م 15.

 

11-توضيح المسائل،م 2545.

 

12-همان.

 

13-توضيح المسائل،م 868.

 

14-همان،ص 215،م 17.

 

15-همان،ص 215.

 

16-همان،ص 214 و 215،س 16 و 18.

 

17-مجمع المسائل،ج 1،ص 135،س 32.

 

18-جامع المسائل،ج 1،ص 94،س 305.

 

19-توضيح المسائل،م 897.

 

20-العروة الوثقى،ج 1،فصل فى الوضوءات المستحبه،ص 194 و توضيح‏المسائل،م 912 و 913.

 

21-توضيح المسائل،م 896 و 897.

 

22-تحرير الوسيله،ج 1،كتاب الصوم،خاتمة فى الاعتكاف،ص 304.

 

23-تحرير الوسيله،ج 1،كتاب الصوم،خاتمة فى الاعتكاف،ص 304.

 

24-مجمع المسائل،ج 1،ص 153،س 101.

 

25-اجوبة الاستفتائات،ج 1،ص 122،س 412.

 

26-مسائل و ردود،ص 19،س 52.

به اشتراک گذاری این ارسال


لینک به ارسال
به اشتراک گذاری در سایت های دیگر

 

 

نماز جماعت

نماز جماعت

 

از آنجا كه مساجد مهمترين مكان برگزارى نمازجماعت است و اگر مسجد نماز جماعت نداشته باشد،نقش خود را به طور كامل ايفا نكرده و تاثير چندانى‏براى حفظ دين دارى افراد جامعه نخواهد داشت.بدين‏سبب در اين قسمت‏برخى از احكام نماز جماعت‏آورده مى‏شود.

به اشتراک گذاری این ارسال


لینک به ارسال
به اشتراک گذاری در سایت های دیگر

 

اهميت نماز جماعت

 

گذشته از آن كه در روايات،براى نماز جماعت اجرو پاداش بسيارى وارد شده است،با دقت در برخى ازمسائل فقهى،به اهميت اين عبادت پى مى‏بريم و دراينجا به برخى از آنها اشاره مى‏كنيم.

 

116-مستحب است نمازهاى واجب،به خصوص‏نمازهاى يوميه را به جماعت‏بخوانند.

 

117-شركت در نماز جماعت‏براى هر كسى‏مستحب است،به ويژه براى همسايه مسجد.

 

118-مستحب است انسان صبر كند كه نماز را به‏جماعت‏بخواند.

 

119-نماز جماعت هر چند اول وقت‏خوانده نشود،از نماز فرادى اول وقت‏بهتر است.

 

120-نماز جماعتى كه مختصر خوانده مى‏شود،ازنماز فرادايى كه طول بدهد بهتر است.

 

121-سزاوار نيست انسان بدون عذر نماز جماعت‏را ترك كند.

 

122-حاضر شدن در نماز جماعت از روى‏بى‏اعتنايى به آن،جايز نيست.

 

123-وقتى كه جماعت‏بر پا مى‏شود،مستحب است‏كسى كه نمازش را فرادا خوانده دوباره به جماعت‏بخواند.

 

124-امام يا ماموم مى‏تواند نمازى را كه به جماعت خوانده،دوباره به جماعت‏بخواند،در صورتى كه‏جماعت دوم و اشخاص آن غير از اول باشد (1) .

 

125-س:اگر كسى در نماز جماعت توجه كافى‏نداشته باشد ولى در منزل و به طور فرادا نمازش ازتوجه بيشترى برخوردار باشد مى‏تواند در منزل نمازبخواند به جاى جماعت؟

 

ج-مانع ندارد و جماعت‏بهتر است (2) .

به اشتراک گذاری این ارسال


لینک به ارسال
به اشتراک گذاری در سایت های دیگر

 

شرايط نماز جماعت

 

126-هنگام برپايى نماز جماعت،شرايط زير بايدمراعات شود:

 

ماموم از امام جلوتر نايستد و احتياط واجب آن‏است كه كمى عقب‏تر بايستد.

 

جايگاه امام جماعت از جايگاه مامومين بالاترنباشد.

 

فاصله امام و ماموم و فاصله صف‏ها زياد نباشد.

 

بين امام و ماموم و همچنين بين صف‏ها چيزى‏مانند ديوار يا پرده مانع نباشد.ولى نصب پرده بين‏صف مردها و زنها اشكال ندارد (3) .

 

127-س:طبقه دوم مسجد،مامومين زن يا مرداقتدا مى‏نمايند و لبه اين طبقه يك ديوار نيم مترى‏وجود دارد،آيا وجود اين ديوار ضررى به جماعت آنهامى‏زند يا خير؟

 

ج-اشكال ندارد (4) .

به اشتراک گذاری این ارسال


لینک به ارسال
به اشتراک گذاری در سایت های دیگر

 

نماز جماعت چند طبقه‏«اقتدا در طبقات مختلف‏»

 

128-اگر جاى ماموم بلندتر از امام باشد،در صورتى‏كه بلندى آن به مقدار متعارف باشد اشكال ندارد،مثل‏آنكه امام در صحن مسجد و ماموم در پشت‏بام به‏نماز بايستد ولى اگر مثل ساختمانهاى چند طبقه اين زمان باشد،جماعت اشكال ندارد (5) .

 

129-س:مسجدى در كراچى[هست كه در آن]نمازجماعت‏بر پا مى‏شود و داراى چهار طبقه و طبقه‏همكف است،حالت نمازگزاران در طبقات به شرح زيراست:

 

الف-بعضى از نمازگزاران طبقه اول،مى‏توانندامام جماعت و بعضى از نمازگزاران طبقه همكف راببينند.

 

ب-بعضى از نمازگزاران طبقه دوم و طبقه سوم‏مى‏توانند بعضى از نمازگزاران طبقه همكف را ببينندولى هيچكدام از آنان نمى‏توانند امام جماعت را كه درطبقه همكف است‏ببينند.

 

ج-و اما نمازگزاران طبقه چهارم نمى‏توانندهيچكدام از نمازگزاران طبقه همكف و طبقه اول راببينند آنها فقط مى‏توانند بعضى از نمازگزاران‏طبقه دوم و طبقه سوم را ببينند.در اينجا اضافه مى‏كنم كه در هر طبقه صفهاى نمازگزاران برپاست و هيچ‏طبقه تماما خالى نمى‏باشد و اتصال مامومين در هرطبقه با طبقه قبل حاصل است،آيا نماز جماعت درطبقات اول،دوم، سوم و چهارم،در مسجد فوق ان‏شاء الله قبول است‏يا خير؟

 

ج-در صورتى كه طبقات نسبت‏به‏يكديگر علو فاحش( بلند زياد)نداشته باشد و كسى‏كه در صف اول هر طبقه مى‏ايستد از صف‏قبل از خودش در طبقه قبل و لو يك نفر راببينند نماز صحيح است (6) .

به اشتراک گذاری این ارسال


لینک به ارسال
به اشتراک گذاری در سایت های دیگر

 

اتصال صفوف جماعت

 

130-مامومين بايد با امام جماعت مرتبط باشند وارتباط آنها يا بدون واسطه است كه بين امام و ماموم‏نبايد بيش از يك گام فاصله باشد،يعنى از محل‏سجده ماموم تا محل ايستاده امام.يا با واسطه ساير مامومين كه از جلو يا سمت راست‏يا چپ بايد اين‏ارتباط برقرار باشد و بين نمازگزار و صف جلو يا كسى‏كه طرف راست‏يا چپ او قرار دارد بيش از يك گام‏فاصله نباشد (7) .

به اشتراک گذاری این ارسال


لینک به ارسال
به اشتراک گذاری در سایت های دیگر

 

مانع بين صفوف

 

131-اگر نمازگزار در صف اول ايستاده،نبايد مقابل‏او مانعى باشد كه نتواند امام جماعت را ببيند،پس اگرامام جماعت در محراب باشد،كسانى كه دو طرف‏محراب پشت ديوار مى‏ايستند و امام جماعت رانمى‏بينند نمى‏توانند اقتدا كنند،ولى اگر مانعى در كارنباشد و به جهت طولانى بودن صف،امام جماعت رانبيند،اشكال ندارد.

 

و اگر در صفوف بعدى مى‏ايستد،نبايد مانعى ازدين صف جلو وجود داشته باشد،پس اگر صفوف‏جماعت تا در شبستان برسد،كسى كه بيرون شبستان، مقابل در ايستادن كه صف جلو را مى‏بيند و كسانى كه‏پشت‏سر او ايستاده‏اند نمازشان صحيح است ولى‏كسانى كه دو طرف پشت ديوار ايستاده‏اند و از صف‏جلو،كسى(حتى يك نفر)را نمى‏بينند،نمازشان باطل‏است (8) .

 

132-س:از قديم در مساجد،حائلى مثل پرده بين‏زنان و مردان بوده و اكنون عده‏اى مى‏گويند،پرده وديوار بين زنان و مردان در حال نماز خواندن و موعظه‏كردن لزومى ندارد، نظر امام در اين مورد چيست؟

 

ج-در صورتى كه مفسده‏اى نيست پرده‏لزوم ندارد،بلى در نماز،احتياط مستحب‏آن است كه زن عقب‏تر از مرد باشد،مگر درصورتى كه بين آنها حائلى مثل پرده باشد (9) .

 

133-س:در وسط مسجد حوضى است كه صفهاى‏جماعت طويل مى‏شوند و عده‏اى در جائى مى‏ايستند كه از طرف راست‏يا چپ متصل هستند ولى پيش‏روى آنها حوض آب است، اينگونه اتصال كافى است؟

 

ج-كافى است (10) .

به اشتراک گذاری این ارسال


لینک به ارسال
به اشتراک گذاری در سایت های دیگر

 

شركت‏بانوان در نماز جماعت

 

134-س:آيا شركت‏بانوان در نمازهاى جماعت‏يوميه و نماز جمعه كراهت دارد يا خير؟

 

ج-كراهت ندارد،بلكه در بعض مواردمطلوب است (11) .

 

135-س:زنانى كه عادت ماهانه خود را مى‏گذرانندو از خواندن نماز معذورند،آيا مى‏توانند در نماز جمعه‏يا جماعات در غير مسجد شركت كنند؟

 

ج-مى‏توانند در اجتماع براى نماز شركت‏كنند و صورتا متابعت نمايند ولى نبايدنماز بخوانند (12) .

 

136-س:دختر جوانى هستم كه همسايه مسجدمى‏باشم،با توجه به مساله 894 رساله و با توجه به‏رهنمودهايى كه در مورد حفظ مساجد فرموده‏ايد،خواهشمند است‏بفرمائيد كه تا چه حد رفتن يك دختربه مسجد جايز است؟

 

ج-حدى ندارد و با رضايت ولى خودعمل كنيد (13) .

به اشتراک گذاری این ارسال


لینک به ارسال
به اشتراک گذاری در سایت های دیگر

 

شرايط امام جماعت

 

امام جماعت‏بايد اين شرايط را داشته باشد:

 

بلوغ و عقل

 

عدالت

 

رجوليت(مرد بودن)

 

نماز را به طور صحيح بخواند.

 

مسلوس (كسى است كه كنترل ادار ندارد)و مبطون( كسى است كه مدفوع را نمى‏تواند كنترل كند)نباشد

 

به واسطه عذرى با لباس نجس نماز نخواند

 

بيمارى خوره يا پيسى نداشته باشد (14) .

 

137-س:آيا مامومى كه قرائتش فصيحتر از امام‏جماعت است،مى‏تواند براى نماز جماعت‏به اين امام‏اقتدا كند؟

 

ج-اقتدا صحيح است (15) .

 

138-س:شخصى مسجدى،وقف كرده كه‏امام جماعت مسجد،هاشمى باشد،آيا اين شرطلازم الرعايه است؟

 

ج-لزوم رعايت اين شرط معلوم نيست (16) .

 

آيت‏الله اراكى قدس‏سره

به اشتراک گذاری این ارسال


لینک به ارسال
به اشتراک گذاری در سایت های دیگر

 

حفظ احترام امام جماعت

 

139-س:شخصى در يك مسجد كه نماز جماعت‏برگزار شده و امام جماعت نيز عادل و مورد تاييدمى‏باشد،نماز فرادى مى‏خواند به قصد اين كه به ديگران بفهماند كه امام،عادل نيست و يا اين كه‏قصدش اين نيست ولى عملش طورى است كه مردم‏اينطور فكر مى‏كنند،آيا نماز اين شخص باطل است؟

 

ج-اگر عمل او به قصد هتك جماعت وامام باشد و آيا آنكه موجب هتك جماعت‏يا امام گردد حرام است (17) .

به اشتراک گذاری این ارسال


لینک به ارسال
به اشتراک گذاری در سایت های دیگر

 

امام راتب

 

140-س:خواندن نماز جماعت در مسجدى كه امام‏جماعت دارد چه حكمى دارد؟

 

ج-با رعايت‏شرايط و عدم هتك امام‏راتب،مانع ندارد (18) .

 

141-س:آيا كسى مى‏تواند بدون اجازه امام راتب‏مسجدى در آن مسجد اقامه جماعت نمايد و اگرنمى‏تواند تكليف مردم نسبت‏به اقتداى به اين امام‏چيست؟

 

ج-اجازه معتبر نيست ولى مزاحمت نكند (19) .

به اشتراک گذاری این ارسال


لینک به ارسال
به اشتراک گذاری در سایت های دیگر

 

امام جماعت دو مسجد

 

142-امام جماعت مى‏تواند نمازى را كه به جماعت‏خوانده،در صورتى كه جماعت دوم و اشخاص آن غيراول باشد دوباره به جماعت‏بخواند (20) .

 

143-س:امام جماعت در محلى اقامه جماعت‏مى‏نمايد،پس از اتمام به محل و مسجد ديگر مى‏رودو براى عده ديگر همان نماز را كه خوانده اعاده‏مى‏نمايد تا آنها هم به فيض ماعت‏برسند،آيا اقامه‏جماعت در دو محل براى امام جايز يا مستحب است؟

 

ج-مانع ندارد (21) .

 

144-س:صلوة معاده( نمازى كه دوباره خوانده مى‏شود.)را مى‏شود بيش از دو مرتبه‏امام بخواند؟

 

ج-بيشتر از دو مرتبه نخوانند (22) .

به اشتراک گذاری این ارسال


لینک به ارسال
به اشتراک گذاری در سایت های دیگر

 

امامت غير روحانى

 

145-س:نظر به اينكه امام،اخيرا فتوايى صادركرده‏اند و فرموده‏اند كه امام جماعت‏بايد از اهل علم‏باشد،با در نظر گرفتن فتواى صادره،شخصى است‏تمام شرايطى كه در توضيح المسائل ذكر شده داراست،فقط از اهل علم نيست،يادآورى مى‏شود از اهل علم‏در محله حضور ندارد آيا شخص مذكور مى‏تواند نمازجماعت‏بخواند يا خير؟

 

ج-اگر دسترسى به روحانى نباشد،غيرروحانى با وجود ساير شرايط مى‏تواندامامت نمايد (23) .

 

146-س:طبق فتواى امام در صورتى كه دسترسى‏به روحانى نباشد مى‏توان به افراد غير روحانى اقتدا كرد(و اين كار در بعضى از ادارات و نهادها و جبهه‏هاانجام مى‏گيرد)آيا اين حكم شامل مساجد هم مى‏شود؟چون مشاهده شده است كه در مساجد اگر يك شب‏امام جماعت نتواند به مسجد بيايد يا دير برسد،افرادى‏جوان از غيبت امام استفاده كرده و در محراب قرارگرفته و نماز مى‏خوانند و در اين موقع اگر امام برسد،مى‏بيند كه ديگرى در محراب است، آيا چنين عملى‏صحيح است؟

 

ج-در فرض مرقوم امامت غير روحانى درمساجد درست نيست (24) .

 

147-س:بعضى از برادران اهل علم با اينكه ازمعلومات بالايى برخوردار هستند ولى معمم نشده‏اندآيا امامت جماعت‏براى آنها جايز است؟

 

ج-چنانچه معمم وجود نداشته باشد،امامت غير معمم اشكال ندارد ولى با وجودمعمم خالى از اشكال نيست،مخصوصا در مساجد و اگر امامت غير معمم موجب‏هتك باشد،حرام و جايز نيست (25) .

 

آيت‏الله فاضل‏لنكرانى دامت‏بركاته

به اشتراک گذاری این ارسال


لینک به ارسال
به اشتراک گذاری در سایت های دیگر

 

آداب نماز جماعت

 

148-مستحب است،امام در وسط صف بايستد واهل علم و كمال تقوا در صف اول بايستند.

 

149-مستحب است،صفهاى جماعت منظم باشد وبين كسانى كه در يك صف ايستاده‏اند فاصله نباشد.

 

150-مستحب است،بعد از گفتن‏«قد قامت الصلوة‏» مامومين برخيزند.

 

151-مستحب است،امام جماعت‏حال مامومى راكه از ديگران ضعيف‏تر است رعايت كند و عجله نكندتا افراد ضعيف برسند و قنوت و ركوع و سجود را طول‏ندهد،مگر آن كه بداند همه كسانى كه به او اقتداكرده‏اند به طولانى شدن نماز مايلند.

 

152-اگر در صفهاى جماعت جا باشد،مكروه است انسان تنها بايستد.

 

153-مكروه است ماموم ذكرهاى نماز را طورى‏بگويد كه امام بشنود (26) .

به اشتراک گذاری این ارسال


لینک به ارسال
به اشتراک گذاری در سایت های دیگر

 

پى‏نوشتها:

 

1-توضيح المسائل،م 1399،تا 1404.

 

2-استفتاآت،ج 1،ص 277،س 476.

 

3-العروة الوثقى،ج 1،ص 777 و 778،توضيح المسائل،م 1415،1432 و 1433.

 

4-استفتاآت،ج 1،ص 283،س 498.

 

5-توضيح المسائل،م 1416.

 

6-استفتاآت،ج 1،ص 283،س 497.

 

7-توضيح المسائل،م 1435 و 1436.

 

8-توضيح المسائل،م 1411 و 1412.

 

9-استفتاآت،ج 1،ص 150،س 78.

 

10-استفتاآت،ج 1،ص 281،س 492.

 

11-استفتاآت،ج 1،ص 272،س 456.

 

12-همان،س 455.

 

13-همان،ص 275،س 470.

 

14-توضيح المسائل،م 1453،1455 تا 1459.

 

15-استفتاآت،ج 1،ص 280،س 489.

 

16-استفتاآت،ص 150،س 28.

 

17-استفتاآت،ج 1،ص 277،س 475.

 

18-همان،ص 297،س 546.

 

19-همان،س 547.

 

20-توضيح المسائل،م 1404.

 

21-استفتاآت،ج 1،ص 294،س 538.

 

22-استفتاآت،ج 1،ص 280،س 687.

 

23-استفتاآت،ج 1،ص 286،س 509.

 

24-همان،ص 294،س 536.

 

25-جامع المسائل،ج 2،س 325.

 

26-توضيح المسائل،م 198-198.

به اشتراک گذاری این ارسال


لینک به ارسال
به اشتراک گذاری در سایت های دیگر

 

 

حفظ حرمت مسجد

نجس كردن مسجد

 

154-نجس كردن زمين و سقف و بام و طرف داخل‏ديوار مسجد حرام است (1) .

 

155-احتياط واجب آن است كه طرف بيرون ديوارمسجد را هم نجس نكنند،مگر آنكه واقف، آن را جزومسجد قرار نداده باشد (2) .

 

156-نجس كردن فرش مسجد نيز حرام است (3) .

 

157-اگر مسجدى را غصب كنند و به جاى آن، خانه و مانند آن بسازند كه ديگر به آن مسجد نگويند،باز هم بنابر احتياط واجب نجس كردن آن حرام وتطهير آن واجب است (4) .

به اشتراک گذاری این ارسال


لینک به ارسال
به اشتراک گذاری در سایت های دیگر

 

تطهير مسجد

 

158-برطرف كردن نجاست از مسجد واجب است وفرقى در اين مساله بين داخل،سقف و پشت‏بام وحتى طرف داخل ديوار مسجد نيست.يعنى هر جاى‏مسجد نجس شود بايد تطهير يا به گونه‏اى ديگرنجاست‏بر طرف گردد (5) .

 

159-بنابر احتياط واجب،اگر طرف بيرون ديوارمسجد نجس شود،بر طرف كردن نجاست از آن‏واجب است،مگر آنكه واقف،طرف بيرون را جزومسجد قرار نداده باشد (6) .

 

160-هنگامى كه انسان از نجاست مسجد مطلع‏شد،فورا بايد آن را تطهير كند،پس نبايد به قدرى معطل كند كه عرفا بگويند تاخير كرده است (7) .

 

161-بر طرف كردن نجاست از مسجد،واجب‏كفايى است و اختصاص به كسى كه مسجد را نجس‏كرده يا سبب نجس شدن آن شده ندارد،بلكه بر همه‏افرادى كه مى‏توانند مسجد را تطهير كنند واجب‏است (8) .

 

162-اگر فرش مسجد نجس شود،بنابر احتياطواجب بايد آن را تطهير كنند ولى چنانچه به واسطه‏آب كشيدن خراب مى‏شود و بريدن يا تراشيدن جاى‏نجس بهتر است،بايد محل نجس را بتراشند يا ببرندو اگر كسى كه مى‏برد يا مى‏تراشد خودش نجس كرده‏باشد،بايد آن را اصلاح كند (9) .

 

163-اگر انسان نتواند مسجد را تطهير كند يا كمك‏لازم داشته باشد و پيدا نكند،تطهير مسجد بر اوواجب نيست،ولى اگر بى‏احترامى به مسجد باشد، بنابر احتياط واجب بايد به كسى كه مى‏تواند تطهيركند،اطلاع دهد (10) .

 

164-اگر مسجدى را با گل يا گچ نجس ساخته‏باشند يا غير مسلمانى در ساختن آن دست داشته باشدكه موجب نجس شدن آن شده و تطهير آن ممكن‏نباشد مگر با تخريب قسمت قابل توجهى يا تمام آن،در صورتى كه كسى باشد كه بدون دريافت اجرت،مسجد را بازسازى كند،تخريب آن جايز است و گرنه‏بنابر احتياط واجب نبايد خراب كنند (11) .

 

165-س:منبر مسجد-در حرمت نجس نمودن‏و لزوم تطهير-در حكم مسجد است‏يا نه؟

 

ج-اگر موجب هتك باشد تطهير آن،لازم‏است (12) .

 

آيت‏الله گلپايگانى قدس‏سره

 

166-س:مساجدى كه به دست كارگران غيرمسلمان ساخته شده با توجه به اينكه مى‏دانيم بطور مستقيم در سيمان كارى و رنگ كارى آن دست داشته‏و در جايى است كه خورشيد هم بر آن نمى‏تابد،حكم‏نماز در چنين مسجدى چيست؟

 

ج-در فرض مذكور واجب است ظاهرمسجد را تطهير كنند و تطهير اجزاء داخلى‏آن واجب نيست (13) .

 

آيت‏الله خويى قدس‏سره

به اشتراک گذاری این ارسال


لینک به ارسال
به اشتراک گذاری در سایت های دیگر

 

خواندن نماز يا تطهير مسجد؟

 

167-اگر انسان در وقت نماز و قبل از شروع آن‏متوجه شود جايى از مسجد نجس است،مثلا ببيندچند قطره خون بر فرش مسجد ريخته است و:

 

وقت نماز وسعت دارد،تطهير مسجد بر خواندن‏نماز مقدم است.

 

وقت نماز تنگ است،يعنى اگر بخواهد مسجد راتطهير كند و بعد از آن نماز بخواند،تمام نماز ياقسمتى از آن پس از وقت‏خوانده مى‏شود،نماز خواندن بر تطهير مسجد مقدم است (14) .

 

168-اگر در بين نماز متوجه شود يا يادش بيايد كه‏مسجد است،اگر:با تمام كردن نماز تطهير تاخيرنمى‏شود،مثلا در ركعت آخر نماز است،يا وقت نمازتنگ است،نمازش را تمام كند و بعد از نماز مسجد راتطهير كند،و در صورتى كه تاخير نمى‏شود و وقت‏نماز هم وسعت دارد،بايد نماز را رها كند و مسجد راتطهير كند و بعد از آن نمازش را بخواند (15) .

 

169-كسى كه بايد اول مسجد را تطهير كند،اگر اول‏نمازش را خواند،هر چند به جهت ترك تطهير مسجدگناه كرده است ولى نمازش باطل نيست (16) .

 

170-اگر نجس بودن مسجد را فراموش كرد و نمازرا خواند و پس از نماز يادش آمد نمازش صحيح‏است (17) .

به اشتراک گذاری این ارسال


لینک به ارسال
به اشتراک گذاری در سایت های دیگر

 

رفتن جنب و حائض به مسجد

 

از جمله مسائلى كه حاكى از قداست و حفظ احترام مسجد است پرهيز انسان در حال جنابت و خانمها درايام عادت(قاعدگى)از رفتن به مسجد و برخى امورديگر مربوط به مسجد است كه نمونه‏هايى از آن بدين‏شرح است:

 

171-جنب و زن حائض يا نفساء نبايد به مسجدالحرام و مسجد النبى صلى الله عليه و آله وارد شوند،هر چند از يك درداخل شود و از در ديگر بيرون رود،يعنى حتى عبور ازمسجد براى چنين افرادى حايز نيست (18) .

 

172-توقف جنب و حائض و نفساء در مسجد-هرمسجدى باشد-حرام است (19) .

 

173-براى چنين افرادى،گذاشتن چيزى در مسجد-هر چند از بيرون مسجد-حرام است (20) .

 

174-س:شخص جنب براى شغلى،مانند بنايى‏و نقاشى داخل مسجد شود،اجرتى كه مى‏گيردچه صورت دارد؟

 

ج-نظر به اينكه توقف جنب در مسجد حرام است،نقاشى يا بنايى جنب،در مسجد كه‏مستلزم توقف است نيز حرام و بنابر اين‏مزد او حرام است‏به دليل اينكه‏«ان الله‏اذا حرم شيئا حرم ثمنه‏»و همچنين استيجارجنب براى بنايى يا نقاشى مسجد،باطل‏است (21) .

 

آيت‏الله گلپايگانى قدس‏سره

به اشتراک گذاری این ارسال


لینک به ارسال
به اشتراک گذاری در سایت های دیگر

 

بردن كودكان به مسجد

 

175-راه دادن كودكان(كودكانى كه احترام مسجد را نگه نمى‏دارند يا مزاحم نمازگزاران هستند يا ممكن است‏سبب نجس شدن مسجد شوند ولى كودكانى كه‏براى نماز خواندن مى‏آيند،مكروه نيست.)و ديوانه‏ها به مسجد مكروه‏است (22) .

به اشتراک گذاری این ارسال


لینک به ارسال
به اشتراک گذاری در سایت های دیگر

×